Friday, 20 March 2020

હકિકત

ઝાંઝવામાં તો ઝરણું વહે છે ,
ખાબોચિયામાં તો યાદ છલકાય છે.
પાનખર આવી' ને ઠૂઠામાં કૂપળો ફૂટી.
ઠેબે ચડેલા વિચારો નવીનતા માં તો ઘેલા થઈ ગયા.
 પહાડો તો ઊભા રહીને થાકી ગયા.
 ખરીને પહેલું પાંદડું તો વાત કરે .
રવિ તો ઉગતો આવે છે 'ને 
 પરોઢિયા માં ઝાકળઉડાડતો આવે છે.
 અથડાયેલા સાગર ને તો નજર લાગે છે તરસ્યાની.
 પડછાયો બે ડગલા ચાલી અરીસામાં સમય ગયો 
ખુલ્લા એ નભમાં મૃત્યુ પંખી બને ઊડવા લાગ્યું .
ફૂલડાની માળા માં પરોવાયેલલી ચાંદની ,
પસંદ ગીતો સંભળાવો ની દુનિયામાં છે.

Wednesday, 11 March 2020

Marriage system

"Thinking Activity:  view on marriage system."





Hello readers!
Here on my blog. This task given by  Hina Ma'am.  This task related   sense and sensibility  novel's view  on marriage system.  Sense and Sensibility revolves around marriage. The novel begins with Elinor and Marianne as unmarried but eligible young women and only concludes when both of them settle into marriages. Engagements, possible matches, and marriages are the main concern of most the novel’s characters and the subject of much of their conversation. Thus, love is also of central importance to the novel, as Marianne and Elinor fall in love and seek to marry the men they love.
However, marriage isn’t all about love in the world of Sense and Sensibility. In fact, it’s often more about wealth, uniting families, and gaining social standing. Moreover, it’s often families and parents who attempt to decide engagements as much as any individual husband or wife. Mrs. Ferrars, for example, cares only about her sons marrying wealthy, upper-class women. She does not care whether Edward loves Lucy and cuts all ties with him when she learns of their engagement. For her, the decision of whom her sons will marry is as much hers as theirs, because their marriages are more about their whole family than about their own individual desires.
Marriage is an important part of the functioning of the high society in which Austen’s characters live. It determines who will inherit family fortunes and properties, and is of particular importance to women, whose futures depend almost entirely on the prospects of the men they marry. Nonetheless, while people in the novel often marry for reasons other than love (Willoughby, for example, marries Miss Grey just for money), Elinor and Marianne ultimately do marry for love. For Marianne, though, this means redefining her notion of love and allowing herself to develop affections for Colonel Brandon, even though she did not love him at first sight. The novel also shows the importance of love through a consideration of family. The bonds between Elinor, Marianne, Margaret, and their mother stand strong through all the difficulties they endure and at the end of the novel they maintain a happily close relationship. Thus, while marriage may often be more a matter of economics than of love, the examples of Marianne and Elinor show that it doesn’t necessarily have to be this way. And, insofar as marriage brings families together and creates new family units, it can create strong and lasting bonds of familial love.So let's  see  the view on marriage system.

# people view on marriage system:

Name:- SachinChaudhary. State:- Uttar Pradesh. 


              If we talking about relation, we get many relation since birth like mother, Father, Brother, Sister and many more.One relation we get after getting adult it is husband and wife after getting married. We want to why marriage is necessary to this kind of relation, because in a scientific theory that every species have to intimate to each other so that their species can survive without being intimate or having sex no species will survive, We have known that it is a key point of this relation, if we look at this relation intimate have been allowed by society and legitimate by our law no any other relation are allowed this, so this relation is necessary to our human species, so there should be a need to authorize bylegal authority and social responsibility, so our ancestors created this ritual so they can accept and create some social responsibility, so the marriage is good for all it is not a relation between a man and woman it is about a relation between two family it is about a social responsibility. Today u can see that our youth believe in live in relationship but this relation doesn't last long because there is no one is responsible to each other and there is no social responsibility, so I think marriage have all the quality it has social responsibility and legal authority.

☆ Another  view in gujarati language: 

શું તમને લગ્‍નમાં જવાનું ગમે છે? ઘણાને ગમે છે. લગ્‍નનો અવસર ખુશીનો અવસર હોય છે. વર-કન્યા કેટલાં સુંદર દેખાતા હોય છે! તેઓના મોં પર અનેરો આનંદ છવાયેલો હોય છે. આ દિવસ તેઓની જિંદગીનો સૌથી ખુશીનો દિવસ હોય છે. તેઓનું ભાવિ જાણે સોનેરી આશાઓથી ચમકી રહ્યું છે.

૨ જોકે, એ તો કબૂલ કરવું પડે કે આજે લગ્‍ન વિષે લોકોના વિચારો ઘણા બદલાઈ ગયા છે. તેઓની નજરે લગ્‍નબંધન, અતૂટ બંધન રહ્યું નથી. આપણે જેઓના લગ્‍નમાં જઈએ તેઓનું લગ્‍નજીવન સુખી થાય એવી આશા રાખીએ છીએ. તોપણ, અમુક લગ્‍નો જોઈને સવાલ થાય કે શું આ લગ્‍ન સુખી થશે? શું એ ટકશે? એનો જવાબ પતિ અને પત્ની પર રહેલો છે


ચાલો આપણે આ ચાર સવાલોના જવાબ બાઇબલમાંથી જોઈએ: લગ્‍ન કરવાનું કારણ શું છે? લગ્‍ન કરવાના હો તો, જીવનસાથી તરીકે કોને પસંદ કરશો? લગ્‍ન માટે તમે પોતાને કઈ રીતે તૈયાર કરી શકો? સુખી લગ્‍નજીવન ટકાવી રાખવા પતિ-પત્નીને ક્યાંથી મદદ મળી શકે?


લગ્‍ન કરવાનું કારણ શું છે?
૩. નજીવાં કારણોને લીધે લગ્‍ન કરી લેવામાં કેમ શાણપણ નથી?

૩ અમુક લોકો એમ માને છે કે ‘લગ્‍ન વિનાનું જીવન અધૂરું છે. જો તમે ન પરણો તો જિંદગીમાં મજા જ શું? જીવનસાથી વિનાની જિંદગી સૂની.’ પણ આવું માનવું જરાય સાચું નથી. ઈસુ પોતે આખી જિંદગી કુંવારા રહ્યા હતા. તેમણે કહ્યું કે કુંવારા રહેવું તો એક ભેટ છે. તેમણે બીજાઓને પણ ઉત્તેજન આપ્યું કે શક્ય હોય તો કુંવારા રહે. (માથ્થી ૧૯:૧૦-૧૨) પ્રેરિત પાઉલે પણ કુંવારા રહેવાના લાભ વિષે જણાવ્યું હતું. (૧ કરિંથી ૭:૩૨-૩૫) પરંતુ, ઈસુએ કે પાઉલે એવો નિયમ બનાવ્યો ન હતો કે બીજા લોકોએ પણ કુંવારા રહેવું જોઈએ. બાઇબલ જણાવે છે કે ‘પરણવાની મના કરતો’ ઉપદેશ તો અશુદ્ધ કે દુષ્ટ દૂતોનો ઉપદેશ છે. (૧ તિમોથી ૪:૧-૩) જોકે, જેઓ યહોવાની ભક્તિમાં જ પૂરું ધ્યાન આપવા માંગતા હોય, તેઓ માટે કુંવારા રહેવાના ઘણા ફાયદા છે. એટલે મિત્રો કે સગાંના દબાણમાં આવીને લગ્‍ન કરી લેવા જરૂરી નથી. આવાં નજીવાં કારણોને લીધે લગ્‍ન કરી લેવામાં શાણપણ નથી.

૪. બાળકોનાં સારા ઉછેર માટે સુખી લગ્‍નજીવન કેમ જરૂરી છે?

૪ હવે સવાલ એ થાય કે લગ્‍ન કરવાનાં કોઈ યોગ્ય કારણો છે? હા છે. લગ્‍નની ગોઠવણ પણ આપણા પ્રેમાળ ઈશ્વર તરફથી એક ભેટ છે. (ઉત્પત્તિ ૨:૧૮) એટલે લગ્‍ન કરવાના પણ કેટલાક લાભ છે. એ ઘણા આશીર્વાદો લાવી શકે છે. દાખલા તરીકે, સુખી લગ્‍નજીવનના પાયા પર કુટુંબ ખીલી ઊઠે છે. બાળકોના સારા ઉછેર માટે સુખી માહોલ બહુ જરૂરી છે. આવા માહોલમાં માબાપ તેઓને વહાલ કરે છે, શિસ્ત આપે છે અને સારા સંસ્કાર રેડે છે. (ગીતશાસ્ત્ર ૧૨૭:૩; એફેસી ૬:૧-૪) પણ બાળકોને ઉછેરવાં એ જ લગ્‍ન કરવાનું કારણ નથી.

૫, ૬. (ક) સભાશિક્ષક ૪:૯-૧૨ પ્રમાણે ગાઢ મિત્રતાના કયા લાભ છે? (ખ) લગ્‍નબંધન કેવી રીતે ત્રેવડી વણેલી દોરી જેવું બની શકે છે?

૫ આ પ્રકરણનું મુખ્ય શાસ્ત્રવચન અને એની આગળ-પાછળની કલમોનો વિચાર કરો. એ કહે છે, “એક કરતાં બે ભલા; કેમ કે તેમની મહેનતનું ફળ તેમને સારૂં મળે છે. જો તેઓ પડી જાય, તો તેમાંનો એક પોતાના સાથીને ઉઠાડશે; પણ જે પડતી વેળાએ એકલો હોય, અને તેને ઉઠાડવાને તેની પાસે બીજો કોઈ ન હોય તો તેને અફસોસ છે! વળી જો બે સાથે સૂએ તો તેમને હુંફ વળે છે; પણ એકલાને કેવી રીતે હુંફ વળે? એકલા માણસને હરકોઈ હરાવે, પણ બે તેની સામે થઈ શકે; ત્રેવડી વણેલી દોરી જલદી તૂટતી નથી.”—સભાશિક્ષક ૪:૯-૧૨.

૬ આ કલમો ખાસ તો ખરી મિત્રતા વિષે વાત કરે છે. લગ્‍નમાં પતિ-પત્ની ગાઢ મિત્રો બનતા હોવાથી, તેઓને પણ આ લાગુ પડે છે. આ કલમોમાં જોયું તેમ ગાઢ મિત્રો તરીકે પતિ-પત્ની એકબીજાને સહારો, દિલાસો અને રક્ષણ આપી શકે છે. તેઓનું બંધન બેવડી વણેલી દોરી જેવું હોય છે. આ કલમોમાં જોવા મળે છે તેમ બેવડી વણેલી દોરી તોડી શકાય છે. પણ એમાં ત્રીજી દોરી ગૂંથવામાં આવે તો, એ ત્રેવડી વણેલી દોરી જલદી તૂટતી નથી. પતિ-પત્ની યહોવાને દિલથી ભજે છે ત્યારે, તેઓનું લગ્‍નબંધન ત્રેવડી વણેલી દોરી જેવું બને છે. પતિ-પત્ની બંનેને યહોવા માટે ઊંડો ભક્તિભાવ હોય છે ત્યારે તેઓનું લગ્‍નબંધન અતૂટ બને છે.

૭, ૮. (ક) જે કુંવારા લોકોને જાતીય ઇચ્છા કાબૂમાં રાખવી મુશ્કેલ લાગે છે, તેઓને પાઉલે કેવી સલાહ આપી? (ખ) લગ્‍નજીવનની હકીકત વિષે બાઇબલ શું જણાવે છે?

૭ એટલું જ નહિ, લગ્‍ન એવું બંધન છે જેમાં પતિ-પત્ની યોગ્ય રીતે પોતાની જાતીય ઇચ્છાનો આનંદ માણી શકે છે. બાઇબલ પ્રમાણે લગ્‍નજીવનમાં જ જાતીય સંબંધથી ખરો આનંદ મળે છે. (નીતિવચનો ૫:૧૮) યુવાનીની કાચી ઉંમરે વ્યક્તિમાં કામેચ્છા જાગવા લાગે છે અને પ્રબળ બને છે. ‘પુખ્ત ઉંમરે’ પણ તેમને જાતીય ઇચ્છા કાબૂમાં રાખવી મુશ્કેલ લાગી શકે. જો તે આ ઇચ્છાને અંકુશમાં ન રાખે, તો કદાચ અશુદ્ધ કે ખોટાં કામો કરી બેસશે. એટલે પાઉલે ઈશ્વરની પ્રેરણાથી કુંવારા લોકોને આ સલાહ આપી: “જો તેઓ પોતે સંયમ ન રાખી શકે, તો ભલે તેઓ પરણે; કેમ કે વાસનાથી બળવા કરતાં પરણવું સારું છે.”—૧ કરિંથી ૭:૯, ૩૬; યાકૂબ ૧:૧૫.

૮ ભલે વ્યક્તિ ગમે એ કારણથી પરણે, પણ તેણે લગ્‍નજીવનની એક હકીકત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ. પાઉલે કહ્યું હતું કે જેઓ પરણે છે, તેઓએ ઘણાં દુઃખો સહેવાં પડશે. (૧ કરિંથી ૭:૨૮) લગ્‍ન કરનારે એવી દુઃખ-તકલીફોનો સામનો કરવો પડે છે, જેનો કુંવારા લોકોએ સામનો નથી કરવો પડતો. તેમ છતાં, તમે લગ્‍ન કરવાનું નક્કી કરી લીધું હોય તો, કેવી રીતે મુસીબતો ઓછી કરીને ખુશી વધારી શકો? યોગ્ય જીવનસાથી પસંદ કરીને.

જીવનસાથી તરીકે કોને પસંદ કરશો?
૯, ૧૦. (ક) પાઉલે કેવી રીતે સમજાવ્યું કે અવિશ્વાસી સાથે પરણવામાં જોખમ છે? (ખ) ‘ફક્ત પ્રભુમાં’ લગ્‍ન કરવાની આજ્ઞા ન પાળીએ તો શું થઈ શકે?

૯ જીવનસાથી પસંદ કરતી વખતે, પાઉલે જણાવેલો આ સિદ્ધાંત લાગુ પાડવો જોઈએ: “અવિશ્વાસીઓની સાથે અઘટિત સંબંધ ન રાખો.” (૨ કરિંથી ૬:૧૪) આ સિદ્ધાંત સમજવા આનો વિચાર કરો: જો કદમાં કે બળમાં અસમાન હોય એવાં બે પ્રાણીઓને હળ સાથે જોડવામાં આવે, તો શું થશે? એ બંનેને મુશ્કેલી પડશે. એવી જ રીતે, લગ્‍નમાં એક સાથી અવિશ્વાસી હોય, એટલે કે યહોવાને ભજતા ન હોય અને બીજા સાથી ભજતા હોય તો, ચોક્કસ તેઓ વચ્ચે તણખાં ઝરશે. એક સાથી યહોવાને દિલથી ભજવા માગે અને બીજાને એની કંઈ પડી ન હોય તો શું થશે? એકના જીવનમાં જે મહત્ત્વનું છે એ બીજા માટે નહિ હોય. એના લીધે બંને જણને તકલીફ પડશે. એટલે જ પાઉલે ખ્રિસ્તીઓને ‘ફક્ત પ્રભુમાં’ લગ્‍ન કરવા અરજ કરી.—૧ કરિંથી ૭:૩૯.

૧૦ કેટલાક કિસ્સામાં, કુંવારા ભાઈ-બહેનો એવા નિર્ણય પર આવ્યા છે કે એકલતા સહેવા કરતાં, યહોવાને ભજતી નથી એવી વ્યક્તિ સાથે પરણી જવું સારું. અમુક જણે બાઇબલની સલાહ માનવાને બદલે એવી વ્યક્તિ સાથે લગ્‍ન કરી લીધા છે. એનાથી મોટે ભાગે તેઓ વધારે દુઃખી થયા છે. તેઓ પોતાના જીવનની સૌથી અગત્યની બાબતો વિષે લગ્‍નસાથી સાથે વાત પણ કરી શકતા નથી. એનાથી એકલાપણાની એવી લાગણી જન્મે છે, જે લગ્‍ન પહેલાંની એકલતા કરતાં વધારે પ્રબળ હોય છે. આનંદની વાત છે કે આજે એવા હજારો કુંવારા ભાઈ-બહેનો છે, જેઓને લગ્‍ન માટેની ઈશ્વરની સલાહમાં પૂરો ભરોસો છે. તેઓ ખુશીથી એ સલાહને વળગી રહ્યા છે. (ગીતશાસ્ત્ર ૩૨:૮) તેઓ એવી આશાથી કુંવારા રહે છે કે એકને એક દિવસ પોતાને યહોવાની ભક્તિ કરતું કોઈ સાથી મળશે.

૧૧. સમજી-વિચારીને જીવનસાથી પસંદ કરવા તમને શું મદદ કરી શકે? (“મારે કેવો જીવનસાથી જોઈએ છે” બૉક્સ જુઓ.)

૧૧ એ પણ સાચું છે કે યહોવાની ભક્તિ કરનાર દરેક કંઈ આપોઆપ યોગ્ય જીવનસાથી બની જતા નથી. જો તમે લગ્‍ન કરવા માંગતા હો તો એવા સાથીને પસંદ કરો, જે તમારી જેમ ઈશ્વરને પ્રેમ કરતા હોય; જેમનો સ્વભાવ તમારી સાથે મેળ ખાતો હોય; અને ઈશ્વરની સેવામાં તમારા જેવા ધ્યેયો હોય. વિશ્વાસુ ચાકરે આ વિષય પર ઘણી માહિતી પૂરી પાડી છે. એમાં આપેલી બાઇબલની સલાહને ધ્યાન આપો. પ્રાર્થનામાં ઈશ્વરની મદદ માંગો. એમ કરશો તો તમે જીવનનો આ મહત્ત્વનો નિર્ણય સમજી-વિચારીને લઈ શકશો.*—ગીતશાસ્ત્ર ૧૧૯:૧૦૫.

૧૨. ઘણા દેશોમાં જીવનસાથી પસંદ કરવા માટે કેવો રિવાજ છે અને એ વિષે બાઇબલનો કયો દાખલો મદદ કરે છે?

૧૨ ઘણા દેશોમાં માબાપ પોતાના દીકરા કે દીકરી માટે જીવનસાથી પસંદ કરે એવો રિવાજ હોય છે. મોટા ભાગના લોકો માને છે કે યોગ્ય પાત્ર પસંદ કરવાની આવડત અને બુદ્ધિ સંતાનો કરતાં તેમનાં માબાપમાં વધારે હોય છે. ઘરના વડીલો દ્વારા ગોઠવવામાં આવેલાં લગ્‍નો મોટા ભાગે સફળ નીવડે છે. બાઇબલ જમાનામાં પણ એવાં લગ્‍નો સફળ થતાં હતાં. દાખલા તરીકે, ઇબ્રાહિમે પોતાના દીકરા ઇસહાક માટે પત્ની શોધવા ચાકરને જરૂરી માર્ગદર્શન આપીને મોકલ્યો હતો. આજે પોતાનાં સંતાનો માટે જીવનસાથી શોધતાં માબાપને એ દાખલામાંથી ઘણી મદદ મળી શકે છે. ઇબ્રાહિમ માટે ઊંચું ખાનદાન કે ધનવાન કુટુંબ મહત્ત્વનું ન હતું. તેમને તો યહોવાની દિલથી સેવા કરતી વહુ જોઈતી હતી. એવી વહુ શોધવામાં તેમણે કોઈ કસર છોડી નહિ.*—ઉત્પત્તિ ૨૪:૩, ૬૭.

⭐ઈશ્વરના પ્રેમની છાયામાં રહો પાન. ૧૩૩-૧૩૪
સુખી યુગલ
પ્રકરણ દસ

લગ્‍ન, પ્રેમાળ ઈશ્વર તરફથી એક ભેટ
“ત્રેવડી વણેલી દોરી જલદી તૂટતી નથી.”—સભાશિક્ષક ૪:૧૨.

૧, ૨. (ક) અમુક લગ્‍નો થતાં જોઈને કોઈ વાર મનમાં કેવા સવાલો થઈ શકે? શા માટે? (ખ) આ પ્રકરણમાં કયા સવાલોની ચર્ચા કરીશું?

શું તમને લગ્‍નમાં જવાનું ગમે છે? ઘણાને ગમે છે. લગ્‍નનો અવસર ખુશીનો અવસર હોય છે. વર-કન્યા કેટલાં સુંદર દેખાતા હોય છે! તેઓના મોં પર અનેરો આનંદ છવાયેલો હોય છે. આ દિવસ તેઓની જિંદગીનો સૌથી ખુશીનો દિવસ હોય છે. તેઓનું ભાવિ જાણે સોનેરી આશાઓથી ચમકી રહ્યું છે.

૨ જોકે, એ તો કબૂલ કરવું પડે કે આજે લગ્‍ન વિષે લોકોના વિચારો ઘણા બદલાઈ ગયા છે. તેઓની નજરે લગ્‍નબંધન, અતૂટ બંધન રહ્યું નથી. આપણે જેઓના લગ્‍નમાં જઈએ તેઓનું લગ્‍નજીવન સુખી થાય એવી આશા રાખીએ છીએ. તોપણ, અમુક લગ્‍નો જોઈને સવાલ થાય કે શું આ લગ્‍ન સુખી થશે? શું એ ટકશે? એનો જવાબ પતિ અને પત્ની પર રહેલો છે. જો તેઓ લગ્‍ન વિષે ઈશ્વરે આપેલી સલાહ પર ભરોસો મૂકશે અને એ પ્રમાણે ચાલશે, તો જરૂર સુખી થશે. (નીતિવચનો ૩:૫, ૬) તેઓએ ઈશ્વરના પ્રેમની છાયામાં રહેવું હોય તો એમ કરવું જરૂરી છે. ચાલો આપણે આ ચાર સવાલોના જવાબ બાઇબલમાંથી જોઈએ: લગ્‍ન કરવાનું કારણ શું છે? લગ્‍ન કરવાના હો તો, જીવનસાથી તરીકે કોને પસંદ કરશો? લગ્‍ન માટે તમે પોતાને કઈ રીતે તૈયાર કરી શકો? સુખી લગ્‍નજીવન ટકાવી રાખવા પતિ-પત્નીને ક્યાંથી મદદ મળી શકે?

લગ્‍ન કરવાનું કારણ શું છે?
૩. નજીવાં કારણોને લીધે લગ્‍ન કરી લેવામાં કેમ શાણપણ નથી?

૩ અમુક લોકો એમ માને છે કે ‘લગ્‍ન વિનાનું જીવન અધૂરું છે. જો તમે ન પરણો તો જિંદગીમાં મજા જ શું? જીવનસાથી વિનાની જિંદગી સૂની.’ પણ આવું માનવું જરાય સાચું નથી. ઈસુ પોતે આખી જિંદગી કુંવારા રહ્યા હતા. તેમણે કહ્યું કે કુંવારા રહેવું તો એક ભેટ છે. તેમણે બીજાઓને પણ ઉત્તેજન આપ્યું કે શક્ય હોય તો કુંવારા રહે. (માથ્થી ૧૯:૧૦-૧૨) પ્રેરિત પાઉલે પણ કુંવારા રહેવાના લાભ વિષે જણાવ્યું હતું. (૧ કરિંથી ૭:૩૨-૩૫) પરંતુ, ઈસુએ કે પાઉલે એવો નિયમ બનાવ્યો ન હતો કે બીજા લોકોએ પણ કુંવારા રહેવું જોઈએ. બાઇબલ જણાવે છે કે ‘પરણવાની મના કરતો’ ઉપદેશ તો અશુદ્ધ કે દુષ્ટ દૂતોનો ઉપદેશ છે. (૧ તિમોથી ૪:૧-૩) જોકે, જેઓ યહોવાની ભક્તિમાં જ પૂરું ધ્યાન આપવા માંગતા હોય, તેઓ માટે કુંવારા રહેવાના ઘણા ફાયદા છે. એટલે મિત્રો કે સગાંના દબાણમાં આવીને લગ્‍ન કરી લેવા જરૂરી નથી. આવાં નજીવાં કારણોને લીધે લગ્‍ન કરી લેવામાં શાણપણ નથી.

૪. બાળકોનાં સારા ઉછેર માટે સુખી લગ્‍નજીવન કેમ જરૂરી છે?

૪ હવે સવાલ એ થાય કે લગ્‍ન કરવાનાં કોઈ યોગ્ય કારણો છે? હા છે. લગ્‍નની ગોઠવણ પણ આપણા પ્રેમાળ ઈશ્વર તરફથી એક ભેટ છે. (ઉત્પત્તિ ૨:૧૮) એટલે લગ્‍ન કરવાના પણ કેટલાક લાભ છે. એ ઘણા આશીર્વાદો લાવી શકે છે. દાખલા તરીકે, સુખી લગ્‍નજીવનના પાયા પર કુટુંબ ખીલી ઊઠે છે. બાળકોના સારા ઉછેર માટે સુખી માહોલ બહુ જરૂરી છે. આવા માહોલમાં માબાપ તેઓને વહાલ કરે છે, શિસ્ત આપે છે અને સારા સંસ્કાર રેડે છે. (ગીતશાસ્ત્ર ૧૨૭:૩; એફેસી ૬:૧-૪) પણ બાળકોને ઉછેરવાં એ જ લગ્‍ન કરવાનું કારણ નથી.

૫, ૬. (ક) સભાશિક્ષક ૪:૯-૧૨ પ્રમાણે ગાઢ મિત્રતાના કયા લાભ છે? (ખ) લગ્‍નબંધન કેવી રીતે ત્રેવડી વણેલી દોરી જેવું બની શકે છે?

૫ આ પ્રકરણનું મુખ્ય શાસ્ત્રવચન અને એની આગળ-પાછળની કલમોનો વિચાર કરો. એ કહે છે, “એક કરતાં બે ભલા; કેમ કે તેમની મહેનતનું ફળ તેમને સારૂં મળે છે. જો તેઓ પડી જાય, તો તેમાંનો એક પોતાના સાથીને ઉઠાડશે; પણ જે પડતી વેળાએ એકલો હોય, અને તેને ઉઠાડવાને તેની પાસે બીજો કોઈ ન હોય તો તેને અફસોસ છે! વળી જો બે સાથે સૂએ તો તેમને હુંફ વળે છે; પણ એકલાને કેવી રીતે હુંફ વળે? એકલા માણસને હરકોઈ હરાવે, પણ બે તેની સામે થઈ શકે; ત્રેવડી વણેલી દોરી જલદી તૂટતી નથી.”—સભાશિક્ષક ૪:૯-૧૨.

૬ આ કલમો ખાસ તો ખરી મિત્રતા વિષે વાત કરે છે. લગ્‍નમાં પતિ-પત્ની ગાઢ મિત્રો બનતા હોવાથી, તેઓને પણ આ લાગુ પડે છે. આ કલમોમાં જોયું તેમ ગાઢ મિત્રો તરીકે પતિ-પત્ની એકબીજાને સહારો, દિલાસો અને રક્ષણ આપી શકે છે. તેઓનું બંધન બેવડી વણેલી દોરી જેવું હોય છે. આ કલમોમાં જોવા મળે છે તેમ બેવડી વણેલી દોરી તોડી શકાય છે. પણ એમાં ત્રીજી દોરી ગૂંથવામાં આવે તો, એ ત્રેવડી વણેલી દોરી જલદી તૂટતી નથી. પતિ-પત્ની યહોવાને દિલથી ભજે છે ત્યારે, તેઓનું લગ્‍નબંધન ત્રેવડી વણેલી દોરી જેવું બને છે. પતિ-પત્ની બંનેને યહોવા માટે ઊંડો ભક્તિભાવ હોય છે ત્યારે તેઓનું લગ્‍નબંધન અતૂટ બને છે.

૭, ૮. (ક) જે કુંવારા લોકોને જાતીય ઇચ્છા કાબૂમાં રાખવી મુશ્કેલ લાગે છે, તેઓને પાઉલે કેવી સલાહ આપી? (ખ) લગ્‍નજીવનની હકીકત વિષે બાઇબલ શું જણાવે છે?

૭ એટલું જ નહિ, લગ્‍ન એવું બંધન છે જેમાં પતિ-પત્ની યોગ્ય રીતે પોતાની જાતીય ઇચ્છાનો આનંદ માણી શકે છે. બાઇબલ પ્રમાણે લગ્‍નજીવનમાં જ જાતીય સંબંધથી ખરો આનંદ મળે છે. (નીતિવચનો ૫:૧૮) યુવાનીની કાચી ઉંમરે વ્યક્તિમાં કામેચ્છા જાગવા લાગે છે અને પ્રબળ બને છે. ‘પુખ્ત ઉંમરે’ પણ તેમને જાતીય ઇચ્છા કાબૂમાં રાખવી મુશ્કેલ લાગી શકે. જો તે આ ઇચ્છાને અંકુશમાં ન રાખે, તો કદાચ અશુદ્ધ કે ખોટાં કામો કરી બેસશે. એટલે પાઉલે ઈશ્વરની પ્રેરણાથી કુંવારા લોકોને આ સલાહ આપી: “જો તેઓ પોતે સંયમ ન રાખી શકે, તો ભલે તેઓ પરણે; કેમ કે વાસનાથી બળવા કરતાં પરણવું સારું છે.”—૧ કરિંથી ૭:૯, ૩૬; યાકૂબ ૧:૧૫.

૮ ભલે વ્યક્તિ ગમે એ કારણથી પરણે, પણ તેણે લગ્‍નજીવનની એક હકીકત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ. પાઉલે કહ્યું હતું કે જેઓ પરણે છે, તેઓએ ઘણાં દુઃખો સહેવાં પડશે. (૧ કરિંથી ૭:૨૮) લગ્‍ન કરનારે એવી દુઃખ-તકલીફોનો સામનો કરવો પડે છે, જેનો કુંવારા લોકોએ સામનો નથી કરવો પડતો. તેમ છતાં, તમે લગ્‍ન કરવાનું નક્કી કરી લીધું હોય તો, કેવી રીતે મુસીબતો ઓછી કરીને ખુશી વધારી શકો? યોગ્ય જીવનસાથી પસંદ કરીને.

જીવનસાથી તરીકે કોને પસંદ કરશો?
૯, ૧૦. (ક) પાઉલે કેવી રીતે સમજાવ્યું કે અવિશ્વાસી સાથે પરણવામાં જોખમ છે? (ખ) ‘ફક્ત પ્રભુમાં’ લગ્‍ન કરવાની આજ્ઞા ન પાળીએ તો શું થઈ શકે?

૯ જીવનસાથી પસંદ કરતી વખતે, પાઉલે જણાવેલો આ સિદ્ધાંત લાગુ પાડવો જોઈએ: “અવિશ્વાસીઓની સાથે અઘટિત સંબંધ ન રાખો.” (૨ કરિંથી ૬:૧૪) આ સિદ્ધાંત સમજવા આનો વિચાર કરો: જો કદમાં કે બળમાં અસમાન હોય એવાં બે પ્રાણીઓને હળ સાથે જોડવામાં આવે, તો શું થશે? એ બંનેને મુશ્કેલી પડશે. એવી જ રીતે, લગ્‍નમાં એક સાથી અવિશ્વાસી હોય, એટલે કે યહોવાને ભજતા ન હોય અને બીજા સાથી ભજતા હોય તો, ચોક્કસ તેઓ વચ્ચે તણખાં ઝરશે. એક સાથી યહોવાને દિલથી ભજવા માગે અને બીજાને એની કંઈ પડી ન હોય તો શું થશે? એકના જીવનમાં જે મહત્ત્વનું છે એ બીજા માટે નહિ હોય. એના લીધે બંને જણને તકલીફ પડશે. એટલે જ પાઉલે ખ્રિસ્તીઓને ‘ફક્ત પ્રભુમાં’ લગ્‍ન કરવા અરજ કરી.—૧ કરિંથી ૭:૩૯.

૧૦ કેટલાક કિસ્સામાં, કુંવારા ભાઈ-બહેનો એવા નિર્ણય પર આવ્યા છે કે એકલતા સહેવા કરતાં, યહોવાને ભજતી નથી એવી વ્યક્તિ સાથે પરણી જવું સારું. અમુક જણે બાઇબલની સલાહ માનવાને બદલે એવી વ્યક્તિ સાથે લગ્‍ન કરી લીધા છે. એનાથી મોટે ભાગે તેઓ વધારે દુઃખી થયા છે. તેઓ પોતાના જીવનની સૌથી અગત્યની બાબતો વિષે લગ્‍નસાથી સાથે વાત પણ કરી શકતા નથી. એનાથી એકલાપણાની એવી લાગણી જન્મે છે, જે લગ્‍ન પહેલાંની એકલતા કરતાં વધારે પ્રબળ હોય છે. આનંદની વાત છે કે આજે એવા હજારો કુંવારા ભાઈ-બહેનો છે, જેઓને લગ્‍ન માટેની ઈશ્વરની સલાહમાં પૂરો ભરોસો છે. તેઓ ખુશીથી એ સલાહને વળગી રહ્યા છે. (ગીતશાસ્ત્ર ૩૨:૮) તેઓ એવી આશાથી કુંવારા રહે છે કે એકને એક દિવસ પોતાને યહોવાની ભક્તિ કરતું કોઈ સાથી મળશે.

૧૧. સમજી-વિચારીને જીવનસાથી પસંદ કરવા તમને શું મદદ કરી શકે? (“મારે કેવો જીવનસાથી જોઈએ છે” બૉક્સ જુઓ.)

૧૧ એ પણ સાચું છે કે યહોવાની ભક્તિ કરનાર દરેક કંઈ આપોઆપ યોગ્ય જીવનસાથી બની જતા નથી. જો તમે લગ્‍ન કરવા માંગતા હો તો એવા સાથીને પસંદ કરો, જે તમારી જેમ ઈશ્વરને પ્રેમ કરતા હોય; જેમનો સ્વભાવ તમારી સાથે મેળ ખાતો હોય; અને ઈશ્વરની સેવામાં તમારા જેવા ધ્યેયો હોય. વિશ્વાસુ ચાકરે આ વિષય પર ઘણી માહિતી પૂરી પાડી છે. એમાં આપેલી બાઇબલની સલાહને ધ્યાન આપો. પ્રાર્થનામાં ઈશ્વરની મદદ માંગો. એમ કરશો તો તમે જીવનનો આ મહત્ત્વનો નિર્ણય સમજી-વિચારીને લઈ શકશો.*—ગીતશાસ્ત્ર ૧૧૯:૧૦૫.

૧૨. ઘણા દેશોમાં જીવનસાથી પસંદ કરવા માટે કેવો રિવાજ છે અને એ વિષે બાઇબલનો કયો દાખલો મદદ કરે છે?

૧૨ ઘણા દેશોમાં માબાપ પોતાના દીકરા કે દીકરી માટે જીવનસાથી પસંદ કરે એવો રિવાજ હોય છે. મોટા ભાગના લોકો માને છે કે યોગ્ય પાત્ર પસંદ કરવાની આવડત અને બુદ્ધિ સંતાનો કરતાં તેમનાં માબાપમાં વધારે હોય છે. ઘરના વડીલો દ્વારા ગોઠવવામાં આવેલાં લગ્‍નો મોટા ભાગે સફળ નીવડે છે. બાઇબલ જમાનામાં પણ એવાં લગ્‍નો સફળ થતાં હતાં. દાખલા તરીકે, ઇબ્રાહિમે પોતાના દીકરા ઇસહાક માટે પત્ની શોધવા ચાકરને જરૂરી માર્ગદર્શન આપીને મોકલ્યો હતો. આજે પોતાનાં સંતાનો માટે જીવનસાથી શોધતાં માબાપને એ દાખલામાંથી ઘણી મદદ મળી શકે છે. ઇબ્રાહિમ માટે ઊંચું ખાનદાન કે ધનવાન કુટુંબ મહત્ત્વનું ન હતું. તેમને તો યહોવાની દિલથી સેવા કરતી વહુ જોઈતી હતી. એવી વહુ શોધવામાં તેમણે કોઈ કસર છોડી નહિ.*—ઉત્પત્તિ ૨૪:૩, ૬૭.

મારે કેવો જીવનસાથી જોઈએ છે?
સિદ્ધાંત: “બંને એક દેહ થશે.”—માથ્થી ૧૯:૫.

આ સવાલોનો વિચાર કરો

લગ્‍નની ઉંમર થઈ ગઈ હોવા છતાં, જવાબદાર વ્યક્તિ બન્યા પછી જ લગ્‍ન કરવું કેમ મહત્ત્વનું છે?—૧ કરિંથી ૧૩:૧૧; માથ્થી ૧૯:૪, ૫.

લગ્‍નની ઉંમર હોવા છતાં, હું અમુક સમય કુંવારા રહીને કેવી રીતે એનો ફાયદો લઈ શકું?—૧ કરિંથી ૭:૩૨-૩૫.

જો હું લગ્‍ન કરું તો એવા કોઈની સાથે પરણવું કેમ મહત્ત્વનું છે, જે યહોવાની દિલથી ભક્તિ કરતા હોય?—૧ કરિંથી ૭:૩૯.

પતિમાં કેવા ગુણો હોવા જોઈએ, એ વિષે આ શાસ્ત્રવચનો એક બહેનને કેવી મદદ કરી શકે?—ગીતશાસ્ત્ર ૧૧૯:૯૭; ૧ તિમોથી ૩:૧-૭.

નીતિવચનો ૩૧:૧૦-૩૧ એક ભાઈને સમજી-વિચારીને પત્ની પસંદ કરવા કેવી મદદ કરી શકે?

લગ્‍ન સફળ બનાવવા કેવી તૈયારી કરશો?
૧૩-૧૫. (ક) લગ્‍નનો વિચાર કરતા યુવકને નીતિવચનો ૨૪:૨૭નો સિદ્ધાંત કેવી રીતે મદદ કરી શકે? (ખ) એક યુવતી લગ્‍ન માટે પોતાને તૈયાર કરવા શું કરી શકે?

૧૩ જો તમે લગ્‍ન માટે સાચે જ વિચારી રહ્યા હો, તો પોતાને પૂછો: ‘શું હું ખરેખર લગ્‍ન માટે તૈયાર છું?’ તમને કદાચ થશે કે ‘હા, હું તૈયાર છું.’ તમે કોઈનો પ્રેમ કે સાથ ઝંખતા હશો. જાતીય સંબંધ માણવાનું કે બાળકો ઉછેરવાનું મન થતું હશે. પરંતુ, ફક્ત આવી લાગણીને આધારે તમે કહી ન શકો કે ‘હું લગ્‍ન માટે તૈયાર છું.’ તમારે પહેલા એ જોવું જોઈએ કે લગ્‍ન પછી આવતી જવાબદારી ઉપાડવા તમે પોતાને તૈયાર કર્યા છે કે નહિ.

૧૪ લગ્‍ન કરવા માગતા યુવકે આ સિદ્ધાંત પર વિચાર કરવો જોઈએ: “તારું બહારનું કામ તૈયાર રાખ, તારા ખેતરનું કામ તૈયાર કર; અને ત્યાર પછી તારૂં ઘર બાંધ.” (નીતિવચનો ૨૪:૨૭) આ કલમ શાના પર ભાર મૂકે છે? જૂના જમાનામાં કોઈ પુરુષ ‘પોતાનું ઘર બાંધવા’ એટલે કે લગ્‍ન કરવા માગતો હોય તો, તેણે આવો વિચાર કરવાનો હતો: ‘શું હું મારી પત્નીની બધી રીતે સંભાળ રાખી શકીશ? જો બાળકો થાય તો તેઓની જવાબદારી ઉપાડી શકીશ?’ આ બધા માટે તેણે પહેલા તો સખત મહેનત કરીને, પોતાના ખેતર કે પાકની સંભાળ રાખવાની હતી. આ સિદ્ધાંત આજે પણ લાગુ પડે છે. લગ્‍ન કરવા ચાહતા પુરુષે, પહેલા તો જવાબદારીઓ ઉપાડવા માટે પોતાને તૈયાર કરવો જોઈએ. જ્યાં સુધી તેના હાથપગ ચાલતા હોય, તેણે કામ કરવું જોઈએ. બાઇબલ કહે છે કે જે પુરુષ પોતાના કુટુંબની સંભાળ ન રાખે, પ્રેમ અને હૂંફ ન આપે અને યહોવાની ભક્તિમાં મદદ ન કરે, તે તો અવિશ્વાસી કરતાં પણ ખરાબ છે.—૧ તિમોથી ૫:૮.

૧૫ લગ્‍ન કરવા માગતી યુવતીએ પણ ભારે જવાબદારીઓ ઉપાડવા માટે પોતાને તૈયાર કરવી જોઈએ. પતિને મદદ કરવા અને ઘર ચલાવવા પત્નીએ અમુક ગુણો અને આવડતો કેળવવા પડશે. બાઇબલ એવી કુશળ પત્નીની પ્રશંસા કરે છે. (નીતિવચનો ૩૧:૧૦-૩૧) અમુક સ્ત્રી-પુરુષો લગ્‍ન પછીની જવાબદારીઓ ઉપાડવા પોતાને તૈયાર કર્યા વગર, ઉતાવળે લગ્‍ન કરી લે છે. તેઓ ખરેખર પોતાનો જ સ્વાર્થ જુએ છે. તેઓ એ વિચારતા નથી કે જીવનસાથી માટે પોતે શું કરવા તૈયાર છે. જેઓ પરણવા ચાહે છે તેઓએ આ સવાલ પર વિચાર કરવો ખૂબ જ મહત્ત્વનું છે: ‘શું લગ્‍નજીવનમાં બાઇબલના સિદ્ધાંતોને લાગુ પાડવા હું તૈયાર છું?’

૧૬, ૧૭. લગ્‍ન માટે પોતાને તૈયાર કરે છે તેઓએ કયા બાઇબલ સિદ્ધાંતો પર મનન કરવાની જરૂર છે?

૧૬ ઈશ્વરે બાઇબલમાં જણાવ્યું છે કે પતિની જવાબદારી શું છે અને પત્નીની જવાબદારી શું છે. તેથી, લગ્‍ન જેવું મોટું પગલું ભરતા પહેલાં, તેઓએ એ જવાબદારી વિષે વિચારવું જોઈએ. પુરુષે એ વિચારવાની જરૂર છે કે બાઇબલ પ્રમાણે કુટુંબના શિર કેવા હોવા જોઈએ. શિર હોવાનો અર્થ એ નથી કે પત્ની પર જુલમ કરવાનો પતિને અધિકાર મળી જાય છે. એને બદલે, ઈસુ જે રીતે શિરપણાની જવાબદારી નિભાવે છે, એ રીતે પુરુષે પણ નિભાવવી જોઈએ. (એફેસી ૫:૨૩) સ્ત્રીએ પણ એ સમજવાની જરૂર છે કે તેને પત્નીની જવાબદારીમાં ખૂબ માન આપવામાં આવ્યું છે. શું તે “પતિના નિયમને” આધીન રહેવા તૈયાર છે? (રોમનો ૭:૨) તે પહેલેથી જ યહોવા અને ઈસુના નિયમને આધીન છે. (ગલાતી ૬:૨) લગ્‍ન પછી, તેણે “પતિના નિયમને” એટલે કે શિરપણાને પણ આધીન થવું પડશે. પતિ પણ ભૂલ કરી બેસે છે. શું તે એવા પતિના અધિકાર નીચે રહીને તેને સાથ આપશે? શું તે પતિને આધીન રહી શકશે? જો કોઈ સ્ત્રીને એ અઘરું લાગતું હોય, તો લગ્‍ન નહિ કરવામાં જ તેનું ભલું છે.

૧૭ એ ઉપરાંત, દરેકે પોતાના લગ્‍નસાથીની ખાસ જરૂરિયાતો પૂરી કરવા તૈયાર રહેવું જોઈએ. (ફિલિપી ૨:૪) પાઉલે લખ્યું, “તમારામાંનો દરેક જેમ પોતાના પર તેમ પોતાની પત્ની પર પ્રેમ રાખે; અને પત્ની પોતાના પતિનું માન રાખે.” ઈશ્વરની પ્રેરણાથી પાઉલ જોઈ શક્યા કે પુરુષને પત્નીના ઊંડા માનની અને સ્ત્રીને પતિના પ્રેમની ખાસ જરૂર હોય છે. પતિને ઊંડું માન મળ્યાનો અને પત્નીને પ્રેમનો અહેસાસ થાય એ જરૂરી છે.—એફેસી ૫:૨૧-૩૩.
૧૮ કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પરણવા માંગતા યુવક-યુવતી એકબીજાને સારી રીતે ઓળખવા સાથે સમય વિતાવે છે. એને કોર્ટશીપ પણ કહેવાય છે. ખરું કે આ રીતે સમય વિતાવવામાં કંઈ વાંધો નથી, પણ એ સમય મોજ-મસ્તી કરવા કે હરવા-ફરવા માટે નથી. એ સમય તો એકબીજા સાથે કેવી રીતે વર્તવું, એ શીખવાનો છે. લગ્‍નબંધનમાં જોડાવું યોગ્ય છે કે કેમ, એ નક્કી કરવાનો સમય છે. આ સમયે પોતાની લાગણીઓ પર કાબૂ રાખવો બહુ જરૂરી છે, કારણ કે એકબીજાને પ્રેમ બતાવવાનું તીવ્ર આકર્ષણ થઈ શકે. એ સ્વાભાવિક છે. એટલે પોતાના પર કાબૂ રાખવો બહુ જરૂરી છે. એકબીજાને ખરો પ્રેમ કરનારા એવી કોઈ પણ શારીરિક છૂટછાટ નહિ લે, જેનાથી પોતાના ભાવિ જીવનસાથીનો ઈશ્વર સાથેનો સંબંધ જોખમમાં મૂકાઈ જાય. (૧ થેસ્સાલોનિકી ૪:૬) લગ્‍ન પહેલાં સાથે સમય વિતાવતા હોય તો, પોતાની લાગણીઓ પર કાબૂ રાખો. ભલે તમે એકબીજાને પરણો કે ન પરણો, આ સંયમનો ગુણ આખી જિંદગી કામ લાગશે.

લગ્‍નબંધનને કાયમી બંધન બનાવવા શું કરશો?
૧૯, ૨૦. આજે લગ્‍ન વિષે ઘણા લોકો શું માને છે અને આપણે શું માનવું જોઈએ? ઉદાહરણ આપીને સમજાવો.

૧૯ જો પતિ-પત્ની પોતાનું લગ્‍નબંધન કાયમ ટકાવી રાખવા માંગતા હોય, તો તેઓએ શું કરવું જોઈએ? લગ્‍નમાં એકબીજાને આપેલા વચન પ્રત્યે યોગ્ય વલણ રાખવું જોઈએ. નવલકથા-ફિલ્મોમાં ઘણી વખત એવું બતાવવામાં આવે છે કે લગ્‍ન જે-તે કહાનીનો સુખદ અંત હોય છે. કેટલાક લોકો પોતાની જિંદગી વિષે પણ એવાં સપનાં જોતાં હોય છે. પણ હકીકતમાં લગ્‍ન એ અંત નહિ, બલ્કે શરૂઆત છે. એવા બંધનની શરૂઆત, જેને યહોવાએ કાયમ રાખવા માટે બનાવ્યું છે. (ઉત્પત્તિ ૨:૨૪) દુઃખની વાત છે કે આજે મોટા ભાગે લોકો લગ્‍ન વિષે એવું નથી વિચારતા. અમુક સમાજમાં લોકો લગ્‍નને ગાંઠ બાંધવા સાથે સરખાવે છે. તેઓ કદાચ જાણતા નથી, પણ એ શબ્દચિત્ર લગ્‍ન વિષેની તેઓની માન્યતા સાથે એકદમ બંધબેસે છે. લોકો સારી ગાંઠ એને કહે છે, જે જરૂર હોય ત્યાં સુધી મજબૂત રીતે બંધાઈ રહે અને જરૂર પડ્યે આસાનીથી ખોલી પણ શકાય.

૨૦ આજે ઘણા લોકો લગ્‍નબંધનને કાયમી બંધન ગણતા નથી. તેઓ પોતાની જરૂરિયાતો સંતોષવા ઉતાવળે લગ્‍ન કરી લે છે. તેઓ એવું પણ માનતા હોય છે કે લગ્‍નજીવન અઘરું લાગશે તો છૂટા થઈ જઈશું. પણ યાદ રાખો કે લગ્‍ન જેવા સંબંધને બાઇબલ “ત્રેવડી વણેલી દોરી” જેવા મજબૂત બંધન સાથે સરખાવે છે. સભાશિક્ષક ૪:૧૨માં ‘દોરી’ ભાષાંતર થયેલા હિબ્રૂ શબ્દનો અર્થ દોરડું પણ થઈ શકે છે. સઢવાળા જહાજ માટે વપરાતું દોરડું એ રીતે બનાવવામાં આવતું કે ભારે તોફાનમાં પણ તૂટતું નહિ. એવી જ રીતે, ઈશ્વરે લગ્‍નની ગોઠવણ કાયમ ટકી રહેવા માટે કરી છે. યાદ કરો, ઈસુએ કહ્યું હતું કે “ઈશ્વરે જેને જોડ્યું છે તેને માણસે જુદું પાડવું નહિ.” (માથ્થી ૧૯:૬) જો તમે લગ્‍ન કરો, તો તમારે પણ એવું જ વિચારવું જોઈએ. શું એ વચન પ્રમાણે જીવવાથી લગ્‍નજીવન બોજરૂપ બની જાય છે? ના, જરાય નહિ.

૨૧. પતિ-પત્નીએ એકબીજા પ્રત્યે કેવું વલણ રાખવું જોઈએ? એવું વલણ કેળવવા ક્યાંથી મદદ મળી શકે?

૨૧ પતિ-પત્નીએ એકબીજા પ્રત્યે યોગ્ય વલણ રાખવું જોઈએ. તેઓએ એકબીજાના સારા ગુણો જોવા જોઈએ અને મહેનતની કદર કરવી જોઈએ. આમ કરવાથી તેઓનું જીવન આનંદથી ભરાઈ જશે. ખરું કે સાથીના સારા ગુણો જોવા હંમેશાં સહેલું નહિ હોય, કેમ કે તેમનાથી પણ ભૂલ થઈ જાય છે. લગ્‍નસાથીની નબળાઈ જાણતા હોવા છતાં, તેમનામાં સારું જોવા શું મદદ કરી શકે? યહોવાનો વિચાર કરો. તે જાણે છે કે આપણે સર્વ ભૂલને પાત્ર છીએ. તોપણ, આપણને પૂરો ભરોસો છે કે યહોવા આપણી ભૂલોને નહિ, આપણામાં જે સારું હોય એ જ જોશે. એક ગીત-લેખકે પ્રાર્થનામાં કહ્યું કે “હે યાહ, જો તમે દુષ્ટ કામો ધ્યાનમાં રાખો, તો, હે પ્રભુ, તમારી આગળ કોણ ઊભો રહી શકે?” (ગીતશાસ્ત્ર ૧૩૦:૩) પતિ-પત્નીએ પણ એકબીજામાં સારું જોવું જોઈએ અને માફ કરતા રહેવું જોઈએ.—કલોસી ૩:૧૩.

૨૨, ૨૩. ઇબ્રાહિમ અને સારાહે કેવી રીતે પતિ-પત્નીઓ માટે સારું ઉદાહરણ બેસાડ્યું છે?

૨૨ જેમ જેમ વર્ષો વીતતાં જાય, તેમ તેમ લગ્‍નજીવનમાં વધારે આશીર્વાદો આવી શકે છે. ઇબ્રાહિમ અને સારાહના લગ્‍નનાં પાછલાં વર્ષો વિષે બાઇબલ જણાવે છે. તેઓએ ઘણી તકલીફો વેઠી હતી. સારાહનો વિચાર કરો. સાઠેક વર્ષની ઉંમરે તેણે સમૃદ્ધ શહેર ઉરનું સુખ-સાહેબીવાળું ઘર છોડવું પડ્યું. બાકીનું જીવન તેણે તંબૂમાં રહેવું પડ્યું. આવા સંજોગોમાં પણ પતિને તે આધીન રહી. તે ઇબ્રાહિમની સહાયકારી બની અને દરેક સંજોગોમાં ટેકો આપ્યો. પતિના દરેક નિર્ણયમાં તેણે સાથ આપ્યો. તેની આધીનતા ખાલી દેખાડો ન હતી. તે મનમાં પણ પતિને પ્રભુ સમાન ગણતી હતી. (ઉત્પત્તિ ૧૮:૧૨; ૧ પિતર ૩:૬) ઇબ્રાહિમને તે દિલથી માન આપતી હતી.

૨૩ એનો અર્થ એવો પણ નથી કે ઇબ્રાહિમ અને સારાહ દરેક વાત પર સહમત થતા હતા. એક વખત સારાહે જે સલાહ આપી, એનાથી ઇબ્રાહિમને ‘બહુ ખોટું લાગી’ ગયું. તેમ છતાં, યહોવાના કહેવા પ્રમાણે તેમણે નમ્ર બનીને પત્નીની સલાહ માની. પરિણામે, તેઓના કુટુંબને આશીર્વાદ મળ્યો. (ઉત્પત્તિ ૨૧:૯-૧૩) તેઓના ઉદાહરણમાંથી આજે પતિ-પત્નીઓ ઘણું શીખી શકે છે, ભલેને તેઓના લગ્‍નને વર્ષો વીતી ગયાં હોય.

૨૪. કેવું લગ્‍નજીવન યહોવાને મહિમા આપે છે? શા માટે?

૨૪ આજે મંડળોમાં હજારો સુખી પતિ-પત્નીઓ છે. પત્ની પોતાના પતિને ઊંડું માન આપે છે. પતિ પણ પત્નીને પ્રેમ અને આદર બતાવે છે. તેઓ બંને ભેગા મળીને યહોવાની ભક્તિને જીવનમાં પહેલી રાખવા બનતું બધું જ કરે છે. જો તમે લગ્‍ન કરવાના હો, તો સમજી-વિચારીને જીવનસાથી પસંદ કરો. લગ્‍ન માટે પોતાને અગાઉથી તૈયાર કરો. લગ્‍ન પછી પણ હળી-મળીને, પ્રેમથી રહેવા બનતી મહેનત કરો, જેથી યહોવાને મહિમા મળે. આવું લગ્‍નજીવન તમને ઈશ્વરના પ્રેમની છાયામાં રહેવા ચોક્કસ મદદ કરશે.

" If partner is good n understanding then its like heaven.
If partner is aggressive n commanding its better to be alone."


☆Nikita :  student  of  Department of English Maharaja Krishna  kumarshihaji bhavnagar University
Marriage is a important in both person's life. Both are equally important in this relationship. In this relationship trust and understanding is very important. Marriage is a new beginning for both the person that's why passion is necessary.

☆ Bhavnesh mahiyavanshi's view on marriage system: Student  of Department of English. 
  Marriage is just contract. If you read any county civil law you might understand that It is just formality to give permission to them those who are want to live together. Otherwise we don't required any formality. What we doing in marriage life?. Simple answer is that caring, responsibility, value, know each other etc. We can do all this things without marriage even many countries like England, Netherlands, France mostly people are interested to live in relationship without marriage. Even in India manyurban people are also going in to live in relationship Culture. So marriage is just contract and ritual. We just required attention, love and care in our life.
☆ kaushal desai'  view on marriage system:

Jane Austen being feminine is use to convey her feelings in her novels. And about her, marriage is the supreme gift which is what believed by her. Is it good to marry? Of course when you are finding a soul to be mingle with. (Or one can go alone like one can see in the movie Queen of Kangana) what I do believe is everything is ok with marriage or it can be ok with living together without marriage like the concept is going on in recent time.


☆Another view on marriage system:
Deepak Kumar 
        Hyderabad- baslp student
       7004757667
Marriage system :
In India we know that from ancient time our marriage system is ruined because of many reason dowery system is one example of themPeople in India ask for huge amount of dowery which spoils the marriage of individual Second thing since we are living in modern society people are well educated but then also girls have less freedom they are forcefully get married after 12th which is very bad at least if they complete graduation then they can be self independent and they can survive individually in the society.See marriage system in India is in very bad situation still.Specially for girls.I think India me mairrage eligibility ko 2 me devide krna cahiye.On the basis of Income.


☆ Aditya 's View: 

marriage is a relationship of two people on equal pedestals.
That’d would be all.   


Gautam's view: 
  Gautam :
Are you tamil .....?

Payal:
No
Gautam:😔
Payal: Please give your idea on marriage

Gautam:
I'll give you but why this question .... !!

 Payal: 
Because  important  in my task.

Gautam: 
For us in India .... Marriage is like our cultural festival if you not into western culture

☆  Another   view on marriage system:
In which side you going to support ??

Payal:
Another  view give Please  

 ☆ Shivam gupta:  ( state : kerela)
Hello

 Payal:
Bolo

Shivam gupta:
🙄

Payal:
Please give your idea on marriage system

Shivam gupta:
I dont like marriage

So i have no idea

What type idea u want?
Payal:
Ok 

   Singh Singh:
it was a strtegic alliances between two families

In India

two yypes of marriage

Arrange Marriage and Love marriage.

Singh Singh:
it means they aree free to do marriage as lebesian

girls to girl

man to man

man to girs

so you can say

both types of marriage

Homosexuality

Hetero Sexuality

Payal :
Ok

Thanks brother.

☆ Vaidehi ma'am's  view on marriage system:

☆ sejal jaliya's view on marriage system:
according to my opinion..merrege means this all 👇



 Responsibility. Respect. Management. Love. Loyalty.. faithful. Dreams. Sexual life. Familie's babi's your partner's happiness. Hopes. Your rights. Your problems. according  to my  understanding.Sejal's audio.


# Reference:

👉1: Qian Jin. (2012). An Analysis of Jane Austen's Realistic Views on Marriage from Sense and Sensibility. Xinyang Vocational and Technical College, 268.

👉2: Yang Huan. (2013). New Exploration of Austen's Marriage Pattern and Marriage Views. Nanjing Normal University, 9-10.


 Thank you.......

Sunday, 8 March 2020

Assignment: paper:8 cultural studies

        Assignment
🌸Name:Payal chudasama 
🌸Sem: 2
🌸Batch:  2019-20
🌸Roll no: 17 
🌸Submitted by: smt.Gardi Department of English MKBU 
🌸Paper:   8 (cultural studies) 
🌸Course: M.A. English 
🌸Topic: Discuss  about cultural studies. 
🌸 Enrollment no: 2o691084202000005
🌸 Email I'd: chudasmapayal1997@gmail.com 

⭐What  is cultural studies?
Cultural studies is an innovative interdisciplinary field of research and teaching that investigates the ways in which “culture” creates and transforms individual experiences, everyday life, social relations and power.Cultural life is not only concerned with symbolic communication, it is also the domain in which we set collective tasks for ourselves and begin to grapple with them as changing communities. Cultural studies is devoted to understanding the processes through which societies and the diverse groups within them come to terms with history, community life, and the challenges of the future.

About  cultural  studies:
Cultural studies deal with the historical aspect of people, their actions, narratives and the ideas that have been altered or copied over time. Cultural studies also express the language and various symbols that affect the mindset of people in different geographical locations. Many scholars look for research experts to give them a list of suitable cultural studies research topic ideas. As a student undertaking the cultural studies course, you will get a better understanding of different cultures and how they are reflected in people’s lives.

Five  types of cultural studies : There are five types of Cultural studies. They are:
1 British Cultural Materialism
2.       New Historicism
3 American Multiculturalism
4.Postmodernism and Popular culture
5.     Post colonial Studies

👉1:British Cultural Materialism:
                Cultural materialism in literary theory and cultural studies traces its origin to the work of the left-wing literary critic Raymond Williams. Cultural studies referred to as “cultural Materialism” in Britain and it has a long tradition.
                “Cultural materialism is an anthropological school of thought.”
                Cultural materialism says that the best way to understand human culture is to examine material conditions. Cultural materialism makes analyses based in critical theory in the tradition of Frankfurt School. In later 19th century Mathew Arnold sought to redefine the “givens” of British Culture. Cultural materialism furnished a leftist orientation critical of the aesthetic, formalism, ant historicism and a politicize common among the dominant post-war methods of academic literary criticism. Cultural materialism is also about culture or civilization.
                Cultural studies emerged as a theoretical movement in the early 1980s along with new historicism, an American approach to early modern literature, with which it shares much common ground. The term was coined by Williams, who used it to describe a theoretical blending of leftist culture less and Marxist analysis, Cultural materialists deal with specific historical documents and attempt to analyze and recreate the zeitgeist of a political movement in history. Ironically the threat to their project was mass culture. Raymond Williams applauded the richness of canonical forms of life. Williams viewed culture as a “productive Process”, part of the means of production and cultural materialism often identifies what he called “residual”, “emergent” and “oppositional” cultural elements following in the tradition of Herbert Marcuse. Antonio Gramsci and others, cultural materialists extend the class based analysis of traditional Marxism by means of an additional focus on marginalized.
                Cultural Materialists analyze the process by which hegemonic forces in society appropriate canonical and historically important texts such as Shakespeare and Austen and utilize them in an attempt to validate or inscribe certain values on the cultural imaginary. Jonathan Dollimore and Alan Sinfield authors of political Shakespeare had considerable influence in the development of this movement and their book is considered to be a seminal text. They have identified four defining characteristics of cultural materialism as a theoretical device.
     ◇ Historical Context
     ◇ Close Textual Analysis
     ◇   Political Commitment
     ◇    Theoretical   Method 

👉2:New Historicism:
                New historicism is a school of literary theory which consolidates critical theory into easier forms of practice for academic literary theorists of the 1990s. It first developed in the 1980s, primarily though the work of the critic Stephen Greenblatt, and gained widespread influence  of history. 

                New historians see such cross cultural phenomena as text in themselves. From Hayden White, cultural studies practitioners learned how figural relationships between present and past tropes are shaped by historical discourse from Clifford Gertz, they derived the importance of immersion in a culture to understand its “deep” ways, as opposed to distanced observation Carolyn Porter credits the emergence of American studies. Women’s studies and Afro-American studies on new historicism as a volatile new presence in literary criticism. “Sub-literary texts and uninspired non literary texts all came to be read as documents of historical discourse, side by side with “the great works of literature”. A typical focus of New historicist critics led by Stephen Orgel has been on understanding Shakespeare less as an autonomous great author in  the modern sense than as a due to the conjunction of the world of Renaissance theater- a collaborative and largely anonymous free – for- all- and the complex social politics of the time. In this sense, Shakespeare’s plays are seen as inseparable from the context in which he wrote see Contextualise, thick description influential historians behind the eruption of the New Historicism are Fernand Braudel and the Annales School.
                New historicism is often criticized for lacking a group of historiography as practiced by professional historians. As a postmodern form of historiography, new historicism denies the grand narrative of modernity, often taking relativist stances which deny scientific trans historical concepts or social forms.

👉3:American Multiculturalism:
               Multiculturalism relates to communities containing multiple cultures. The term is used in two broad ways, either descriptively or informatively. It usually refers to the simple fact of cultural diversity. It is generally applied to the demographic make-up of a specific place, sometimes at the level of organization.
                Multiculturalism centers on the thought in political philosophy about the way to respond to cultural and religious differences. It closely associated with “identity politics”, “the politics of difference and “the politics of recognition”. Multiculturalism can refer to a demographic fact, a particular set of philosophical ideas, or a specific orientation by government or institutions toward a diverse population. The term multiculturalism is most often used in reference to Western nation states.
                
                Mexican Americans were getting huge influx into the United States over the last fifty years, immigration patterns indicate that by the year 2050 Anglo-Americans will no longer be the majority, nor English necessarily the most widely spoken language. Administrators of the 2000 census faced multiple problems with its assignments of racial categories for many multiracial people did not identify with any.

👉4:Postmodernism and Popular Culture:
                Postmodernism, like post structuralism and deconstruction is a critique of the aesthetic of the preceding age, but besides mere critique, postmodernism questions everything rationalists European philosophy held to be true, arguing that it  is all contingent and that post cultural constructions have served the function of empowering members of a dominant social group at the expense of others. In the beginning, the mid 1980s postmodernism emerged in art, architecture, music film, literature.
                Frederic Jameson sees artistic monuments like modernism and postmodernism as cultural formations that accompany particular stages of capitalism and are to some extent constructed by it. Postmodernism Lyatard, adds is characterizes by incredulity forward Meta narratives that serve to mask the contradictions and instabilities inherent in any social organization. Postmodernism prefers “mini narratives of local events”.
                Postmodernism thus reflects both the energy and diversity of contemporary life as depth. The lines between reality and artifice can become so blurred that reality TV is new from television entertainment.

# Popular Culture:
                Before 1960s there was a time when popular culture was not studies by academics when popular culture was not studies by academics when it was well, just popular culture. But within American Studies programs at first and then later in many disciplines including semiotics, rhetoric literary criticism, film studies and psychoanalytic approaches, critic examine such as cultural media  as pulp fiction, comic books, television film, advertising, popular music and computer cyber culture. They assess how such factors as ethnicity, race, gender, class, age, region and sexuality are shaped by and reshaped in popular  factor . Like :
1.       Production analysis
2.       Textual Analysis
3.       Audience Analysis
4.       Historical Analysis

👉5: Post colonial Studies:
                Post colonialism refers to a historical phase undergone by third world countries after the decline of colonialism. Many third world countries focus on both colonialism and the changes created in post colonial writers are the attempts both to resurrect their culture and to combat the preconception about their culture. At first glance post colonial studies would seem to be a matter of history and political science rather than literary criticism.
                
                Homi. K. Bhabha’s post colonial theory involves analysis of nationality, ethnicity and politics with poststructuralist ideas of identity and indeterminacy, defining post colonial identities as shifting, hybrid constructions.
                Among the most important figures in post colonial feminism is Gayatri Chakravorty Spivak, who examines the effects of political independence upon “subaltern” women in the Third World. Spivak’s subaltern studies reveal how female subjects are silenced by the dialogue between the male dominated west and the male dominated east offering little hope for the subaltern women’s voice to rise up admits the global social institution that opposes her.
Conclusion :
   In short,   the findings about culture can help leaders understand their own cultural biases and preferences. Different cultures have different ideas about what they want from their leaders, and these findings help our leaders adapt their style to be more effective in different cultural settings.
                

Reference:
👉《1》 Bennett, Tony, Lawrence Grossberg, Meaghan Morris, and Raymond Williams. New Keywords : A Revised Vocabulary of Culture and Society. Malden, MA: Blackwell Pub., 2005.
👉《2》 Grossberg, Lawrence. Bringing it all Back Home : Essays on Cultural Studies. Durham, NC: Duke University Press, 1997.

👉《3》 Grossberg, Lawrence. Cultural Studies in the Future Tense. Durham, NC: Duke University Press, 2010.

👉 《4》Grossberg, Lawrence, Cary Nelson, and Paula A. Treichler. Cultural Studies. New York: Routledge, 1992.
👉《5》Hall, S. (1986). On postmodernism and articulation: An interview with Stuart Hall. Journal of Communication Inquiry, 10( 2), 45– 60.doi:10.1177/019685998601000204

Assignment : paper :7 Literary theory and criticism 2

        Assignment
🌸Name:Payal chudasama 
🌸Sem: 2
🌸Batch:  2019-20
🌸Roll no: 17 
🌸Submitted by: smt.Gardi Department of English MKBU 
🌸Paper:   7 ( Literary  theory and criticism 2)
🌸Course: M.A. English 
🌸Topic: Discuss about  Archetypes literature. 
🌸 Enrollment no: 2o691084202000005
🌸 Email I'd: chudasmapayal1997@gmail.com 

 ♣️ Introduction  about Archetypes  literature: In literature, an archetype is a typical character, an action, or a situation that seems to represent universal patterns of human nature. An archetype, also known as “universal symbol,” may be a character, a theme, a symbol, or even a setting.An archetype is a human experience or symbol that is universally known and accepted. Archetypes can be images or stories passed on through history. Carl Jung, a prominent psychiatrist in the early 1900’s, used archetypes in his theory about the human psyche and how humans can recognize these symbols because they reside in the collective human subconscious. Some common examples of archetypes are The Hero, The Mentor, The Mother, The Villain and many more. Archetypes like these can be seen in everyday things like books, tv or movies etc.
what is Archetype ?
 Archetype Definition In literature, an archetype is a typical character, an action, or a situation that seems to represent universal patterns of human nature.

An archetype, also known as “universal symbol,” may be a character, a theme, a symbol, or even a setting. Many literary critics are of the opinion that archetypes – which have a common and recurring representation in a particular human culture, or entire human race – shape the structure and function of a literary work.

 ⭐Four major Archetypes  about Carl Jung :

 The psychiatrist and psychotherapist   Carl Gustav Jung proposed that everyone's personality contains  elements of four major Archetypes . These Archetypes provide models for our  behaviour and influence the way we think and act. Jung labeled these Archetypes  the :
          [1] Self 
          [2]  The persona
         [3] The  shadow
         [4] The Anima / Animus. 

I have describe  this type:
▪︎  The Self:
   It is by understanding the  above Jungian Archetypes and integrating  them that we come to achieve a well - developed  self. The self is often represented by the wise man / woman Archetype.
If  you dream of a wise, figure it is an indication  that you are well on the way to achieving this integration. You might also find  your self identifying with wise characters in films, Tv, and book and these might  take on forms such as a good boss or mentor literally a wise woman or magician. Knowing  how Jungian Archetypes work with in our psyches can provide us with a powerful tool for inner transformation. By examining  the Archetypes role in our psyches, we can change our behaviors to reach our full potential in life.

 To help  you in the process  of integrating your Archetypes you  might like to keep a notebook by the bed  to write down any dreams. Also pay attention  to the types of stories and characters you are dream  to both in literature, TV and movies, to see if they shed light on the  state of your psyche.
▪︎  The persona :
 Having  addressed  the shadow and the Anima/Animus, the  next step in our spiritual evolution is to  address the Archetype of the persona. The persona  is how we present our selves to the world.

 The word  " persona"  is Latin for 'mask'    we all have certain ' mask's we put on order to interact specially  in a variety of situations. We may have a work persona, a family persona or even a party persona . We develop our shadow by  repressing traits others did not approve of. In contrast we create our persona's by over- developing traits others encouraged . The persona often contains an element of ' people  pleasing' .

   We  need to  understand that  our personas are not  who we are in order to allow fir the  development of the self. We must be careful not to identify too closely  with our personas as this can inhabit our spiritual growth. Someone who is  fixed into one person ,for example, a workaholic ,might need to learn to identify  less with that persona and develop other areas of their personality.
▪︎The  Shadow:
 Jung   felt that the personal qualities  we deny, repress or ignore do not go away. But are relegated to the unconscious. Here they become  personified as the shadow.This Archetype is often described as the darker side if the psych, representing  wildness,chaos, and the unknown.

We may repress our desires or qualities  because they were frowned upon by others or to protect ourselves from emotional  or even physical harm for example, a child may learn to repress strong emotions such as rage or grief because  they are afraid these emotions may severely distress another family member.
When we later  need these repressed  qualities, the shadow may begin to show up in our dream. It might appear  as a snake, a monster, ademon, a dragon, or some other darkor wild figure.

We might also be drawn to shadow  figures, such as villains in films  and literature. When we experience the shadow  Archetype, it is often a sign that we are ready to begin a new cycle  in life.

We can choose to resurrect  the qualities that have been repressed  and put them to use For example, a man who has  repressed his nurturing nature because he was taught to be brave and strong  might wish to resurrect this side of his personality. When he becomes a father.

 According to Jung ,integrating the shadow  aspects of our psyche is the first step in our spiritual  growth.

▪︎  The Anima or Animus: 
   Once we have  integrated the  shadow , we may find elements of the  Anima/ Animus arise in our consciousness . The Anima is  the feminine aspect of a man' s unconscious while the Animus  is the male aspect of the female unconscious. Integrated human beings  are made up of a balance of feminine. And masculine energies.

   However,  society and our upbringing may have cauted us to  repress traits viewed as belonging to the opposite  gender. In order to become whole,we must integrate both the masculine  and feminine in to our psyche.
  Feminine  and masculine  Archetypes contain  a mixture of positive and negative  traits. When unbalanced, we may behavein stereotypical  ways. For example, a man might be too competitive without  the complementary feminine nurturing aspect.
  ☆ Few  examples of Archetype in literature   :
    ■    The hero: 
 He or is a character  who predominantly exhibits  Goodness, and struggles evil in   order to restore harmony and justice to   society. Example of hero include " Beowulf" ,   in the book" Beowulf" Hercules , in the book Hercules.Hero.  An archetypal motif based on overcoming obstacles and achieving certain goals.

The hero’s main feat is to overcome the monster of darkness: it is the long-hoped-for and expected triumph of consciousness over the unconscious. “The Psychology of the Child Archetype,”The hero myth is an unconscious drama seen only in projection, like the happenings in Plato’s parable of the cave. “The Dual Mother,” The hero symbolizes a man’s unconscious self, and this manifests itself empirically as the sum total of all archetypes and therefore includes the archetype of the father and of the wise old man. To that extent the hero is his own father and his own be getter.

 ■   The mother Figure: 
           Such a  character  may be represented  as a fairy god mother who  guides and directs child , mother  Earth, who contacts people and offers  spiritual and emotional nourishment, or  a stepmother who treats their step children  poorly. Example of a mother figure include: Lucy and Madame Defarge  from Charles Dickens ' A Tale of Two cities."
Northop Frye  discuss about  four season: 
  《1》 comedy (spring)
  《2》 Romance (summer)                  
  《3》 Tragedy (Autumn)
  《4》 satire ( Winter)


 Frye's    theory of cycles  and seasons was very interesting.  Frye discovered a pattern that developed among several  works of literature. Writer were using different seasons for certain  things. Spring for comedy, summer was for romance, fall was for tragedy, and winter  was fir irony/satire.


  Spring : comedy

    Frye  uses"comedy" in the traditional  sense of the weird. He does nit mean that funny things  happen in the spring. He means that the gero starts at aliw points and ascends.



●  Summer: Romance

During the summertime  the protagonist goes on minor  adventures and sometimes finds love. Occasionally,  there will be a ritual death.



●  Autumn: Tragedy

   Again,  Frye uses "tragedy" not to  mean sadness, but instead to  mean that the main character descend  from the points. Where the story begin.



●  Winter : Satire/ Irony

   Frye  claimed that the   winter marked by content rather than structure,  so it is difficult to give an example of exactly  what happens. However the content during the winter time was often ironic or   satirical. We can understand of nature of human being.Archetypes An archetype can be described as a typical reoccurring character/personality in any form of art. Each person is a certain archetype, though that archetype might change from moment to moment in their lives. There are 12 main archetypes in literature: The Ruler, The Creator, The Innocent, The Sage, The Explorer, The Revolutionary, The Magician, The Hero, The Lover, The Jester, The Everyman, and The Caregiver.

⭐Conclusion: 
  In  short,  the different approaches of literary criticism, Northrop Frye has established the validity of the archetypal approach and its relevance in the elucidation of a text. Like works of literature, criticism is also creative and an archetypal critic discovers the meaning of a text and the motives of a character.

⭐Reference : 
👉  1 : Bates, Roland. Northrop Frye. Toronto: McClelland and Stewart, 1971.

👉2 : Knapp, Bettina L. "Introduction." A Jungian Approach to Literature. Carbondale and Edwardsville: Southern Illinois University Press, 1984. ix - xvi

👉 3 : Jung, C. G. (Carl Gustav), 1875-1961. The Archetypes and the Collective Unconscious. [Princeton, N.J.] :Princeton University Press, 1980.